——战争是王者之事 【原文】 （坎下坤上）师(1)：贞丈人(2)，吉，无咎。 初六：师出以律(3)，否臧(4)，凶。 九二：在师中，吉，无咎。王三锡命(5)。 六三：师或舆尸(6)，凶。 六四；师左次(7)，无咎。 六五：田有禽(8)，利执言(9)，无咎。长子(10)婚帅师，弟子(11)四舆尸，贞凶。 上六：大君(12)有命，开国承家(13)。小人勿用。 【注释】 (1)师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出 现，又因内容主要与军队出征作战有关，所以用师作标题。 (2)文人：这里的意思是军队的总指挥。 (3)律：军纪，纪律。 (4)否(pi)臧 （zang）：不好。这里指不守军纪。 (5)王：君王。锡命：赐命，意思是下 令嘉奖。 (6)舆尸：用车运送尸体。 (7)左次：驻扎在左边。 (8)田： 田猎，打猎。禽：鸟兽。 (9)执言：意思是抓获俘虏。 (10)长子：指挥作战的长官。 (11)弟子：指挥运送尸体的副官。 (12)大君：国君。 (13)开国。分封诸侯。承家：分封大夫。 【译文】 师卦：占问总指挥的处境，吉利，没有危险。 初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。 九二：主帅身在军中，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。 六三：军中有人用车运送尸体，战败。 六四：军队驻扎在左边，没有危险。 六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。长官率领军队作战，副官指挥运送伤亡者，贞兆凶险。 上六：国君下令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。 【读解】 战争被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地，发财致富，讨伐异己，争权夺利，都要诉诸武力。成者为王，败者为寇，似乎成了天经地义的真理。 战争的结果总有胜负，因此事前严肃认真地对待，请教神灵，祈求神灵保佑，寻找正当的理由，然后大张旗鼓地兴师讨伐。古人几乎把战争当作一种仪式来对待，当作一门艺术来研究，从神灵的意向、天时地利，一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行赏等等规则。中国古代兵书的发达，世所罕见，在技术和艺术层 面上都堪称一流。 由此反思，古人称战争为“王者之事”，早已把它升华成了治国平天下的头等大事。相形之下，西方人后来称战争是政治的继续，就逊色多了。欲王天下者，精通战争艺术应是第一课。
《增删卜易》一书，题为“野鹤老人”著。此书为清代人李文辉（觉子）根据野鹤老人手抄本资料，结合自己多年的实践经验总结，于康熙二十九年（1690年）庚午孟夏朔日完稿的著作。目前可见最早版本是康熙三十年版。 全书以断事情的吉凶成败为基础，理论由浅入深的阐述，对“屡验者存之，不验者删之”。特别是配合大量实占卦例来解说理论，为后世的研究，做了很好的范例性引导，这是其他所有六爻典籍无法比拟之处。此书可以说是六爻预测学的一部扛鼎之作。 《增删卜易》 Vol.1 八卦章 《增删卜易》 Vol.2 占卦法章 《增删卜易》 Vol.3 八宫章 《增删卜易》 Vol.4 浑天甲子章 《增删卜易》 Vol.5 六亲歌章 《增删卜易》 Vol.6 世应章 《增删卜易》 Vol.7 动变章 《增删卜易》 Vol.8 用神章 《增删卜易》 Vol.9 用神、元神、忌神、仇神章 《增删卜易》 Vol.10 元神、忌神、衰旺章 《增删卜易》 Vol.11 五行相生章 《增删卜易》 Vol.12 五行相克章 《增删卜易》 Vol.13 克处逢生章 《增删卜易》 Vol.14 动静生克章 《增删卜易》 Vol.15 动变生克冲合章 《增删卜易》 Vol.16 四时旺相章 《增删卜易》 Vol.17 月将章 《增删卜易》 Vol.18 日辰章 《增删卜易》 Vol.19 六神章 《增删卜易》 Vol.20 六合章 《增删卜易》 Vol.21 三合章 《增删卜易》 Vol.22 六冲章 《增删卜易》 Vol.23 三刑章 《增删卜易》 Vol.24 六害章 《增删卜易》 Vol.25 暗动章 《增删卜易》 Vol.26 动散章 《增删卜易》 Vol.27 卦变生克墓绝章 《增删卜易》 Vol.28 反伏章 《增删卜易》 Vol.29 旬空章 《增删卜易》 Vol.30 生旺墓绝章 《增删卜易》 Vol.31 各门类题头总注章 《增删卜易》 Vol.32 各门类应期总注章 《增删卜易》 Vol.33 归魂游魂章 《增删卜易》 Vol.34 月破章 《增删卜易》 Vol.35 飞伏神章 《增删卜易》 Vol.36 进神退神章 《增删卜易》 Vol.37 随鬼入墓章 《增删卜易》 Vol.38 独发章 《增删卜易》 Vol.39 两现章 《增删卜易》 Vol.40 星煞章 《增删卜易》 Vol.41 天时章 《增删卜易》 Vol.42 身命章 《增删卜易》 Vol.43 终身财福章 《增删卜易》 Vol.44 终身功名有无章 《增删卜易》 Vol.45 寿元章 《增删卜易》 Vol.46 趋避章 《增删卜易》 Vol.47 父母寿元章 《增删卜易》 Vol.48 兄弟章 《增删卜易》 Vol.49 夫妇章 《增删卜易》 Vol.50 子嗣章 《增删卜易》 Vol.51 学业章 《增删卜易》 Vol.52 治经章 《增删卜易》 Vol.53 延师章 《增删卜易》 Vol.54 求名章 《增删卜易》 Vol.55 童试章 《增删卜易》 Vol.56 岁考科考章 《增删卜易》 Vol.57 占廪章 《增删卜易》 Vol.58 考遗才章（凡告考同例） 《增删卜易》 Vol.59 发案挂榜章 《增删卜易》 Vol.60 廷试章 《增删卜易》 Vol.61 乡试会试章 《增删卜易》 Vol.62 升选候补章 《增删卜易》 Vol.63 升选何方章 《增删卜易》 Vol.64 在任吉凶章 《增删卜易》 Vol.65 援例章（凡用财图名者同此） 《增删卜易》 Vol.66 武试章（亦可与文试参看） 《增删卜易》 Vol.67 投麾效用，入武从军章 《增删卜易》 Vol.68 署印谋差章 《增删卜易》 Vol.69 面圣、上书、叩阍、献策、条陈、劾奏章(凡占文书亦须采用) 《增删卜易》 Vol.70 防参劾、虑大计及已有事尚未结案者章 《增删卜易》 Vol.71 养亲、告病、辞官章 《增删卜易》 Vol.72 修陵修河，一切营造公务防患章 《增删卜易》 Vol.73 僧录、道纪、医官、杂职、阴阳等官章 《增删卜易》 Vol.74 功名到何品级章 《增删卜易》 Vol.75 子占父功名章 《增删卜易》 Vol.76 求财章 《增删卜易》 Vol.77 谒贵求财章 《增删卜易》 Vol.78 为贵人奔走效力求财章 《增删卜易》 Vol.79 开行开店及各项铺面章 《增删卜易》 Vol.80 投行损益章 《增删卜易》 Vol.81 囤买卖货章 《增删卜易》 Vol.82 卖货宜守宜动章 《增删卜易》 Vol.83 往何方买卖章 《增删卜易》 Vol.84 买何货为吉章 《增删卜易》 Vol.85 借贷章 《增删卜易》 Vol.86 放债索债章 《增删卜易》 Vol.87 买卖六畜章 《增删卜易》 Vol.88 博戏章 《增删卜易》 Vol.89 请会摇会章 《增删卜易》 Vol.90 行险求财章 《增删卜易》 Vol.91 婚姻章 《增删卜易》 Vol.92 此婚子嗣有无章 《增删卜易》 Vol.93 此婚有宜于父母否章 《增删卜易》 Vol.94 纳宠章 《增删卜易》 Vol.95 配仆章 《增删卜易》 Vol.96 娶离妇跳娼妇章 《增删卜易》 Vol.97 胎孕章 《增删卜易》 Vol.98 产妇安危章 《增删卜易》 Vol.99 产期章 《增删卜易》 Vol.100 婴儿否泰章 《增删卜易》 Vol.101 出行章 《增删卜易》 Vol.102 舟行章 《增删卜易》 Vol.103 同舟共行章 《增删卜易》 Vol.104 行人章 《增删卜易》 Vol.105 防非避讼章 《增删卜易》 Vol.106 斗殴争竞章 《增删卜易》 Vol.107 兴词举讼章 《增删卜易》 Vol.108 己定重罪章 《增删卜易》 Vol.109 疾病章 《增删卜易》 Vol.110 痘疹章 《增删卜易》 Vol.111 病源章 《增删卜易》 Vol.112 鬼神章 《增删卜易》 Vol.113 延医章 《增删卜易》 Vol.114 医占往治章 《增删卜易》 Vol.115 家宅章 《增删卜易》 Vol.116 盖造、买宅、赁宅章 《增删卜易》 Vol.117 创造宫室章 《增删卜易》 Vol.118 修方动土章 《增删卜易》 Vol.119 迁居过火章 《增删卜易》 Vol.120 归宅入火章 《增删卜易》 Vol.121 入宅六亲吉凶章 《增删卜易》 Vol.122 马房猪圈章 《增删卜易》 Vol.123 旧宅章 《增删卜易》 Vol.124 同居章 《增删卜易》 Vol.125 盖造官衙章 《增删卜易》 Vol.126 衙宇章 《增删卜易》 Vol.127 盖造寺院章 《增删卜易》 Vol.128 茔葬章 《增删卜易》 Vol.129 寻地章 《增删卜易》 Vol.130 占地形势章 《增删卜易》 Vol.131 得地于何时章 《增删卜易》 Vol.132 得地于何方章 《增删卜易》 Vol.133 占地师章 《增删卜易》 Vol.134 点穴章 《增删卜易》 Vol.135 谋地偷葬章 《增删卜易》 Vol.136 祖茔旧冢章 《增删卜易》 Vol.137 因何事所伤章 《增删卜易》 Vol.138 修补秘法章 《增删卜易》 Vol.139 再占修补吉凶章 《增删卜易》 Vol.140 新亡附葬祖墓章 野鹤老人究竟为何人？ 近代学者考证意见不一，有认为为明末清初诸城著名文学大师丁耀亢。 丁耀亢（1599—1669） 字西生，号野鹤，又号紫阳道人、木鸡道人、辽阳鹤等。 1599年出生在诸城城里，生长在名门世家。其祖父丁纯、父亲丁惟宁皆在明廷以进士仕宦。 丁排行第五，少负奇才，倜傥不羁，幼年在九仙山庄丁家楼子读家塾。 11岁丧父，18岁与弟弟同中丙辰（万历四十四年，即1616年）科秀才，20岁进为“诸生”，明末曾游学东吴。 清兵入关破诸城，他携母、侄从海上逃出投南明，不果而归。 清顺治九年（1652年）为顺天籍拔贡，充任镶白旗教习，顺治十一年（1654年）任容城教谕，十六年（1659年）迁福建惠安知县。 这期间，他游历了浙闽等地，因不愿从政，以“母老不赴”而未到任即返归故里专事著述，成为明末清初的著名诗人、文学家、剧作家和小说大师。 他的著述甚多，诗文有《陆方诗草》、《椒丘诗》、《归山草》、《听山亭草》、《醒世姻缘传》、《天史》、《续金瓶梅》等，传奇剧本有《西湖扇》、《化人游》、《赤松游》等。 因明清易代的战乱和清王朝查禁焚书，以及有些著作署名隐晦，故三百年来使其光辉不显，未被世人认识。 近年来，经学者考证、探研、挖掘，他的著作相继出世，成为当今文学界研究明末清初文学史的重要资料。
用神者，即前各类之用神。元神者，生用神之爻，即为元神。忌神者，克用神之爻也，即为忌神。仇神者，克制元神不能生用神，反生忌神而克害用神，即为仇神。假令金为用神，生金者土也，土为元神；克金者火也，火为忌神；克土生火者木也，木为仇神。余仿此。不拘占何事，先看何爻为用神。既得用神，须看旺相否？有元神动而生扶否？有忌神动而克害否？如：曾于巳月 甲寅日（旬空：子丑），占往营中贸易。得“巽之涣”卦断曰：不可往，必有仇人为害。或曰：应爻酉金，克世为忌神，何谓仇人？余曰：世为自己，应为他人。应爻生世，即为恩人；应克世，非仇而何？后果被仇人陷害。勿以仇神即仇人也。又如：寅月 丙子日（旬空：申酉），占防害。得“坎之师”卦。 此人因仇人诈害占之。余曰：世为自己属子水，应为仇人属午火。水能克火，乃是你去克他，这也无妨，但不宜间爻动出土鬼而克水，间爻者，乃中间之小人也，反是此人为害。彼曰：然何法治之？余曰：戌鬼虽动，有月建制之；世爻虽衰，幸临日建。目下有一势利之人助尔之仇人生鬼，尔去访寻，若得见势利之人，知尔理直，不肯助他，则事散矣。彼曰：何以知之？余曰：日辰冲动午火，日辰乃势利之人也。彼又曰：即使见此势利之人，未必听我之言。余曰：不妨，世爻子水与日辰相比，彼此一定相投。果依此行，戊寅日消释。应寅日者，戌土原神被寅木克制，今又见寅木，木旺土衰则息矣。又如：辰月 戊申日(旬空：寅卯)，占父近病，得“乾之小畜” 一人执此卦而问余曰：“此卦系六冲，近病逢冲即愈，但父之病甚重，君看愈于何日？”余曰：此卦辰土、戌土、未土，三重父母爻，当择其旺者而用之。今辰土父母临月建，即用辰土为用神。目下病重者，乃因申日冲寅木而暗动，木动以克辰土之故也。彼问：“卦中午火发动，寅木虽则暗动，反生午火而生土，卜书云：‘忌神与元神同动，得两生也。’今只曰寅木克辰土，不曰午火生辰土，何也？”余曰：午火虽动，化出未土，午与未合，午火贪合不生辰土，所以此辰土单受寅木之克，不得午火之生，故此病体沉重耳。须待丑日冲去未土，而午火无合可贪，午火生土，其灾退矣。果于丑日起床。[乾按] 用神、元神、忌神、仇神之变化，正是占卦易遇恍惚之处。此章卦例解析极明极切，初学者若能悟得其中奥理，则于一日之间，即会大有进境。
1.外卦是午申戌的组合，求测人家里有神位，或者家外面有庙、祠堂、教堂等。 体悟：戌是火库、有寺庙烧香的地方之意；申在五爻尊位，代表金、西方、西天极乐世界、菩萨等；午代表烧香。 拓展：五爻为尊位，代表高贵权威的象征。同时也有道路的重要意象。 2.初爻临水、二爻临木或五爻临水，六爻临木，判断家旁边有河。 体悟：初爻二爻、五爻六爻的搭配有建于水上之意，也可以作为风水的参考。 3.五爻临申金，家旁边有三岔路。 体悟：五爻表示道路，申金也有奔波流动，道路的含义，那就是有很多路。 4.三四爻临兄弟爻，家里门对门或门对窗。 体悟：三爻房门，四爻大门，彼此临近，兄弟爻有阻隔之意。 5.初爻临鬼库，住宅地基有坟，或家旁边有坟。 体悟：初爻为地基，鬼库为坟墓之意。 6.初爻临朱雀父母爻，因地基问题与邻居发生口舌争吵。 体悟：初爻为邻居，也有地基之意，朱雀有口舌争吵之意。 7.六爻旬空，家中有人摔伤。 体悟：六爻为高处，旬空为不踏实。 8.父母爻发动化出的变爻，冲配偶星，判断离婚。 体悟：父母爻作为婚姻的庇护依靠，发动冲，婚姻不稳定。 9.雷地豫卦，六爻旬空或六爻发动，判断有亲人淹死。 体悟：雷地豫象为一个人手脚朝上在水中，六爻旬空或者发动不稳定，有掉落之意。 10.六爻戌土临白虎，外挂是乾、震卦，家旁边有窑厂或者锻造厂。 体悟：在现代社会中，不一定就有这个厂，可能是就是旧址有这厂。
官旺财兴，仕途显赫；子摇兄动，减俸休官。官旺遇生扶，或动而化吉，世旺财旺，或财动生世，皆主兵民颂德，宦海无波。官临日月，生合世爻，三合官局生合世爻，或官星持世，日月生扶，岁五又相生合，近君者，必蒙异宠。大位者，不久超升；外任者，必为卓异。 兄弟持世，兄爻发动，若非破耗财物，定然罚俸除粮；子孙持世，及子动爻中，有剥官削职之忧。倘得官星休囚而有扶，子孙发动而有制，降级而已。 官旺兄兴，清风两袖；父发鬼旺，雨露三加。兄动，虽为耗财减俸之神，然亦不必泥之。若得官星旺相，乃是为官清正，非义不取也，非无财也。官星旺相，财临空破者，亦同此断。旺父临世，官动临岁五，或日月生扶，外任者，必蒙上官推荐；近君及大位者，三赐荣加。 兄鬼安宁，地方少事。兄鬼若乱动于卦中，旱涝兵荒，地方不宁之兆。 日月冲克，诽谤多招。日月克官，或克世爻，及朱雀、腾蛇克世、世爻休囚者，得祸不浅；世爻旺相有救者，多招是非，须宜检点，政事勤慎，以免愆尤；官鬼克世、世旺官衰者，亦主诽谤；世衰鬼旺，若临蛇雀，必挂弹章。 化进神，冲变合，加官晋爵。世爻旺相，官化进神；官星旺相，世化进神；及世官得地，财化进神者，皆进爵之征也。 爻反吟，入三墓，反复昏庸。卦得反吟，虽是身动不宁，若得世与官爻旺相，一定升迁；若世与官星衰者，必遭降罚，降后还虑焦灼；惟畏世官被冲被克者，定有不测之祸。世爻休囚被克、化墓、入墓者，立见灾非；世爻有气、化墓、入墓者，朦胧昏聩而已。 世破鬼空，居官不久；身衰化鬼，命尽当危。世破世空、官破官空，在任不能多日，世衰动而化鬼，及化回头克者，须防寿命不坚牢。 世化官而遇官，政权多摄。世爻旺相，化出官星生合、比助世爻者，得权摄之济；世爻旺相，化出官星刑世、克世者，反受权摄之害；化出官星泄世爻之气者，因权摄以赔累；官星持世而旺，爻中又动出官星拱扶、比合者，亦主政权多摄。 世临官而遇马，差遣烦劳。官星持世，明动暗动加临驿马者，必有差遣；日月动爻作财而生扶者，差中得利；卦中兄爻发动，日月动爻刑克世爻者，辛苦赔财。心有望于差遣者，不待驿马加临，但遇世动即有差矣。 官合龙兴，恩命至。青龙官星持世，或世临日月，或日月动爻生合世爻，或世临岁五之爻，或岁五生合世爻，或世官三合，皆为吉兆。大位者，皇恩特用；平位者，加级超升。 财临虎动，讣音来。财爻持世及卦中财动，或父母爻休囚空破者，若有尊亲，切勿以财断之，须防孝服。 如：寅月 壬午日 (旬空：申酉)，占在任平安否？得“颐之噬嗑” 有人出此卦而问余曰：“今岁占在任之流年，世爻变鬼，我甚忧之。”余曰：世爻戌土，虽则休囚，得午火生之，自身无碍，须防孝服。彼曰：财非临虎，如何主孝服？余曰：不然，午日冲动子水父母，被戌土财爻之克，世化官空，八九月必见。果至八月丁艰。 又如：辰月 己丑日 (旬空：午未)，占在任吉凶，得“中孚之损” 官鬼克世，幸而不动，在任可保无凶。但不宜兄爻持世，丑日冲动，今冬身必动摇，身动则耗费不小。彼问：因何事而动？余曰：火被水伤，冬令须防孝服，恐因此而动也。不意六月公署遭回禄，科月闻讣音。回禄者，兄爻持世暗动破财；伤父者，巳火父化子水克也。 [提要] 在任吉凶仍须官财两旺，不受克制为好，官爻受日月、动爻、岁五之爻生扶，贵不可言。若遇子孙爻克制，兄动鬼动难保安宁。日月忌神动而克制，多有是非灾祸。此为本章要点，然除此还有变化莫测之处，学者宜细详之。兄动并非皆凶，鬼动并非皆吉，财临虎动尊长须防孝服，可通用也。
第二卦:坤为地(坤宫)慎思怀柔 卦解 坤为柔为顺。若争先恐迷歧途，随从人后，就会有人先行做主，自然对自己有利。吉凶:初吉卦，凡事三思而后行，会有好结局。 仕途 你终身不宜为帅，而宜作臣下，内方外圆，胸怀阔大，谨慎恭敬。以无过错无大名声为极致，要象《老子》所说的:“不敢为天下先”，这就是处于坤位的君子必须采取的最有力的行为方略。遵从这个原则，将会终身大吉。切忌与主帅公开为敌，否则两败俱伤，前功尽弃，终身不顺。 求财与生意 有财运，但应靠诚心辅助上司而获大利。如贪心将劳而无功。但如果卦象上爻发动，则情况有变。要靠自己努力，不能靠上司与朋友了。如果卦中第三爻发动，将可能有怪异之事发生。那么对合作伙伴或上司要多加留心。用古话说就是害人之心不可有，防人之心不可无了。春季要特别小心失财，生意不顺。 交友 西南方得朋友。慎交东北方属兔、龙的朋友。 出行 利西南方。宜路行，春季少出门。 饮食 多食土中长出之物。 疾病 防腹泻、脾胃疾病。 婚姻 春不宜成亲。鸡年、蛇年成婚大吉。 吉祥色 黄、黑色 吉祥数 八、五、十
阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。 【原注】 阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。 【任氏曰】 阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，于理为背。即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道。古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，倶不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也。 【白话提要】 此节的原文是“阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。”但是在《滴天髓辑要》中此节的原文则是“阴阳顺逆，其理故殊，阳生阴死，其论勿执。”这里是任铁樵在《滴天髓征义》中采用的原文。“阴阳顺逆”说的就五行之气，在十二宫中流行而成岁，即阳干按照顺序在十二宫排列下来，阴干则是逆顺序在十二宫排列下来。阳干甲木在亥上处于长生，在子上处于沐浴，在丑上处于冠带，在寅上处于临官，在卯上处于帝旺，在辰上处于衰，在已上处于病，在午上处于死，在未上处于库，在申上处于绝，在酉上处于胎，在戍上处于养。阴干乙木在午上处于长生，在巳上处于沐浴，在辰上处于冠带，在卯上处于临官，在寅上处于帝旺，在丑上处于衰，在子上处于病，在亥上处于死，在戍上处于库，在酉上处于绝，在申上处于胎，在未上处于养。 因为阳干按照顺序在十二宫排列下来，阴干则是逆顺序在十二宫排列下来，所以“阴阳顺逆”也被称为阳顺阴逆。还因为阳干甲木在亥上处于长生，在午上处于死;而阴干乙木在午上处于长生，在亥上处于死，所以也就有了阳生阴死和阴生养死。按照同样的原理，阳干丙火在寅上处于长生，在酉上处于死;阴干丁火在酉上处于长生，在寅上处于死；阳干庚金在巳上处于长生，在子上处于死；阴干辛金在子上处于长生,在巳上处于死，阳干壬水在申上处于长生，在卯上处于死，阴干癸水在卯上处于长生，在申上处于死。因为这套理论来源于《洛书》,所以原文就说它是“《洛书》流行之用”。其实和《滴天髓辑要》里面的“阴阳顺逆”，“阳生阴死”是一个意思。 这套理论尽管在书面上很行得通，但是在实践中却常有失误，所以这个理论还只是理论，具体应用还是应该具体情况具体分析。所以原文也说到这套理论的使用方法“不可执一”。 关于《洛书》 《洛书》还有一个名字就是九宫图。九宫图的奇数代表阳气，象征着天道。九宫图的数字排列就是“二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央”。 首先说洛书中的阳气，阳气从北方开始，萌动形成，就是一，按照顺时针移动到东方，阳气渐生，就从一变成了三，阳气一直在增加，移动到南方的时候，阳气达到鼎盛，成为洛书中最大的数字九，盛极而衰，移动到西方的时候，阳气正渐渐衰弱，由九变成了七，等回到北方的时候阳气已经极为衰弱，又变回了一。说完阳气， 自然就要说阴气。前面说到奇数代表阳气，那么偶数就代表阴气，象征着地道。阳气达到鼎盛，西南方的阴气开始萌动形成，就是二，按照逆时针方向移动到东南方, 阴气渐生，就从二变成了四，阴气一直在增加，移动到东北方的时候，阴气达到鼎盛，成为洛书中最大的偶数八，盛极而衰，移动到西北方的时候，阴气正渐渐衰弱，由八变成了六，等回到西南方的时候阴气已经极为衰弱，又变回了二。 所以，阳顺阴逆、阴生阳死和阳生阴死正是洛书表达的内容。五行之气在十二宫的流行顺逆，则是后人依托洛书衍生出来的理论。 十二宫的长生 十二宫的长生，我们都知道是五行之气在其上处于长生，而不是阳干阴干处于其上的长生。证据是《卜筮易知》里面提到的“五行生旺墓绝，起十二神”，《三命通会》中则有更详尽的解释，甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸，十个天干说明就是五行，天干甲乙的五行属性都是木，在亥上处于长生，经过了沐浴、冠带、临官三个状态，也经过了亥、子、丑、寅四宫，甲木茁壮成长，就是阳;到了卯宫的时候，处于帝旺，达到顶点，盛极而衰；接着经历辰宫午宫，状态也经过了病、死，这就是阴，到了午宫的时候，甲木虽然处于死的状态，但是还有残留的气，所以接着到了未宫，甲木处于墓库，到了申宫，一丝余气也无，木处于绝，但绝处逢生，绝到极点，木又开始孕育，所以酉宫戌宫上木处于胎养，等到亥宫，木再次长生。这就是五行中木的生死轮回,金、水、火也可以按照这个原理进行推导。只有土的生死轮回比较特殊。之前就说过土居于中央，性情中正，出现在乾卦坤卦艮卦巽卦上，一年四季，土气都在流动，所以十二地支三合成局，唯独没有土局。 综上所述，在具体推命的时候，不能够将阴阳顺逆、阴生阳死和阳生阴死作为依据。并且生旺墓绝，尽管讲的是十天干，却是五行的生旺墓绝。 八字：丙子、己亥、乙亥、丙子 大运：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳 乙亥日元，生于亥月，喜其天干两透丙火，不失阳春之景。寒木向阳，清而纯粹，惜乎火土无根，水木太重，读书未售；兼之中年一路水木，生扶太过，局中火土皆伤，以致财鲜聚而志未伸。然喜无金，业必清高。若以年时为乙木病位，月日为死地，岂不休囚已极，宜用生扶之运？今以亥子之水作生论，则不宜再见水木也。 【白话提要】 日元是乙亥，生于亥月，亥水寒冷，好的是天干上出现两个丙火，能够调节气候，温暖木气，也算小阳春。寒木向阳，清而纯粹，可惜丙火己土无根，地支子水亥水，水木太重，代表此人读书不成；并且中年行运壬寅、癸卯，壬水癸水寅木卯木，一路水木，太多生助扶持，水克火，木克土，命局中的火土都被克伤，以至于此人既没有钱也无法得志。但是还好命局中缺少金，这个人从事的工作一定很清髙。如果把年时作为乙木的病位，月日作为乙木的死地，乙木就休囚到了极点，适合利用大运来生助扶持。现在把四柱中的亥水子水看做生木，这样就不适合再遇到水木了。 八字：戊午、乙卯、癸卯、癸亥 大运：丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉 此春水多木，过于泄气，五行无金，全赖亥时比劫帮身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄并见，交戊午运不寿。若据书云，癸水两坐长生，时逢旺地，何以不寿？又云“食神有寿妻多子,食神生旺胜财官”，此名利两全，多子有寿之格也。总以阴阳生死之说，不足凭也。 【白话提要】 这个命局是春水多木，水生木，木过于泄水气，并且五行中缺少金，全依靠时支亥水作为比劫扶助癸水。不好的是亥水卯木拱局，又透戊土，土克水，水生木，土克木泄，此人交戊午运的时候寿命就到了尽头。如果依据书上说的，日干时干癸水处于长生，时逢旺地，怎么可能短寿呢？还有一种说法“食神有寿妻多子，食神生旺胜财官”，这就是名利两全，多子有寿的命格。由此可见，总是根据阴阳生死的理论来推命，还是不够准确。这套理论不足以成为推命的依据。
凡卦，用神不现者，即以日月为用神。倘日月非用神，须于本宫首卦寻之。盖本宫之首卦六亲俱全之故耳。假令占得“天风姤”卦 乾宫：天风姤 父母壬戌土 ━━━ 兄弟壬申金 ━━━ 官鬼壬午火 ━━━ 应 兄弟辛酉金 ━━━ 子孙辛亥水 ━━━ 下伏 妻财甲寅木 父母辛丑土 ━ ━ 世 如占妻财,取财爻为用神。此姤卦,系乾宫之卦，以寅卯木爻为妻财，今六爻并无寅卯，即是用神不上卦。如在寅卯月日占者，则以日月为用神，倘非寅卯月日，须在本宫首卦之乾为天卦内寻之。 按：乾卦寅木妻财在二爻，即以此寅木妻财伏于姤卦亥水之下，姤卦二爻之亥水为飞神，寅木即为伏神，亥水而生寅木，谓之“飞来生伏得长生”。此乃用神不现，寻得伏神而遇生扶，无用亦为有用，便作吉断。余仿此。 又如：占得“天山遁”卦 乾宫：天山遯 父母壬戌土 ━━━ 兄弟壬申金 ━━━ 应 官鬼壬午火 ━━━ 兄弟丙申金 ━━━ 官鬼丙午火 ━ ━ 世 下伏 妻财甲寅木 父母丙辰土 ━ ━ 下伏 子孙甲子水 如占子孙，取子孙爻为用神。此遁卦，系乾宫之卦，以亥子水爻为子孙。今六爻并无亥子，即是用神不现，倘在亥子月日占者，即以日月为用神，若非亥子月日，须在本宫首卦之乾为天内寻之。 按：乾卦子水子孙在初爻，即以此子水子孙伏于遁卦辰土之下，遁卦初爻之辰土，即是飞神，子水便是伏神，辰土而克子水，谓之“飞来克伏遭克害”，名为伏神受制，有用亦无用矣，即以凶推。余仿此。 伏神有用者六： 伏神得日月生者，一也。 伏神旺相者，二也。 伏神得飞神生者，三也。 伏神得动爻生者，四也。 伏神得遇日月动爻冲克飞神者，五也。 伏神得遇飞神空破休囚墓绝者，六也。 此六者，皆有用之伏神也，虽曰不现，亦如现矣。 《黄金策》曰：空下伏神，易于引拔。此论近理，但又不独飞神空亡而伏神得出，但得飞神临破、临绝、休囚、入墓，而伏神皆易出也。何也？伏神在下，飞神在上，飞神既逢破墓衰空，虽有如无，所以伏神易于出现。 伏神终不得出者五： 伏神休囚无气者，一也。 伏神被日月冲克者，二也。 伏神被旺相之飞神克害者，三也。 伏神墓绝于日月飞爻者，四也。 伏神休囚，值旬空月破者，五也。 此五者，乃无用之伏神也，虽有如无，终不能出。 《黄金策》曰：伏居空地，事与心违。余得验者，非此论也，凡用神旺相而遇旬空，出空之日则出矣。 如：卯月 壬辰日(旬空：午未)，占候文书何日得领？得“山火贲”卦 艮宫：山火贲(六合) 白虎 官鬼丙寅木 ━━━ 螣蛇 妻财丙子水 ━ ━ 勾陈 兄弟丙戌土 ━ ━ 应 朱雀 子孙丙申金 妻财己亥水 ━━━ 青龙 父母丙午火 兄弟己丑土 ━ ━ 玄武 官鬼己卯木 ━━━ 世 午火父母为用神，空而伏于二爻丑土之下，压之难出，许甲午日出空必得。果领于甲午日。 又如：辰月 丁巳日 (旬空：子丑)，占逃仆，得“水山蹇” 兑宫：水山蹇 青龙 子孙戊子水 ━ ━ 玄武 父母戊戌土 ━━━ 白虎 兄弟戊申金 ━ ━ 世 螣蛇 兄弟丙申金 ━━━ 勾陈 妻财丁卯木 官鬼丙午火 ━ ━ 朱雀 父母丙辰土 ━ ━ 应 占仆，以财爻为用神。而卯木财爻伏于二爻午火之下，午火为飞神，卯木为伏神。 断曰：蹇卦申金持世，克制卯木，终不能逃。但因伏在午火之下，伏去生飞，名泄气，盗去财物，尽废于炉火之家，许甲子日拿获。 果于子日得信，窝赌于铁匠之家，申时擒获，连铁匠送官。夫应子日者，子水冲克午火之飞神，生起卯木之伏神故也。 《黄金策》曰：“伏无提掣终徒尔，飞不推天亦枉然。”此之谓也。 余疑飞神午火即如铁匠，伏神卯木即是逃仆，至子日冲午而刑卯，所以二人皆被杖责。 又如：酉月 丙辰日（旬空：子丑），占子病，得“地风升” 震宫：地风升 青龙 官鬼癸酉金 ━ ━ 玄武 父母癸亥水 ━ ━ 白虎 子孙庚午火 妻财癸丑土 ━ ━ 世 螣蛇 官鬼辛酉金 ━━━ 勾陈 兄弟庚寅木 父母辛亥水 ━━━ 朱雀 妻财辛丑土 ━ ━ 应 《黄金策》曰：空下伏神，易于引拔。此卦午火子孙伏于丑土之下，丑土旬空，伏神易出，许午日子孙出现必愈。果于午日起床。 以上用神不现，皆在本宫首卦寻之。古法又有凡得八纯首卦，用神若值空破，又在他宫寻之。比如占得乾为天，内有用神空破衰绝者，往坤宫寻之，谓之“乾坤来往互换”。《易林补易》又以归魂卦取亲宫第四卦也。野鹤曰：何必如此？用神空破衰绝，祸福已知八九，何不再占一卦合而决之，自有用神。余尝不待用神衰绝，但逢不现，虽有伏神，亦不用之，再占两卦，用神自现。 一日到一宅上，见医者满座，卯月 丙辰日（旬空：子丑），占父病，得“地雷复” 坤宫：地雷复(六合) 青龙 子孙癸酉金 ━ ━ 玄武 妻财癸亥水 ━ ━ 白虎 兄弟癸丑土 ━ ━ 应 螣蛇 兄弟庚辰土 ━ ━ 勾陈 父母乙巳火 官鬼庚寅木 ━ ━ 朱雀 妻财庚子水 ━━━ 世 父母用神不现，明知巳火父母伏于二爻寅木之下，旺木以生巳火，飞来生伏，必愈之症。余不以此断，令再卜之，占得“山泽损” 艮宫：山泽损 青龙 官鬼丙寅木 ━━━ 应 玄武 妻财丙子水 ━ ━ 白虎 兄弟丙戌土 ━ ━ 螣蛇 子孙丙申金 兄弟丁丑土 ━ ━ 世 勾陈 官鬼丁卯木 ━━━ 朱雀 父母丁巳火 ━━━ 巳火父母明现于初爻，春占，木旺火相，断之即愈。彼因病势甚危，犹豫未决，次子又占，得： 余疑前两卦俱当即愈，如何此卦亥水回头克父母？忽悟曰：是矣，前两卦巳火父旺，不受伤克，乃应目前之愈，此卦亥水克父，冬令难延。即到床前令病人自占。得“遁之姤” 此卦竟与前卦相同。再令其妻卜之，仍得遁之姤卦。余连见三卦，毛骨悚然。有神乎？无神乎？子占父，亥水回头克父； 自占，则亥水克世；妻占夫，亥水克官。三卦雷同，如一手推出，冬令之危，扁鹊也难为矣！余且不言，只以前卦断目前之愈。 问诸医曰：“卦中不得见，依列位之见何如？” 曰：“病势甚险，遂公议一方，对症便好。不然只看阴功德行耳。”内有一位冷笑不言，余请问姓，答曰：姓寿。因私而问曰：“此公之恙何如？” 彼曰：“我可治之，不服我药奈何。” 余暗嘱其子曰：“太翁之病，须用姓寿者治之。”次早寿姓来谢，余问将来何如？ 寿曰：“目下不妨，今冬难保。” 余曰：“公言与数相合，真神医也。”果绝于亥月。 余之不取伏神，多占几卦，决吉凶而更稳，既知目前之生，且知将来之死，非多占之力耶！！ 李我平曰：古法用伏神虽则有验，然伏神之衰旺休囚、刑冲克害、月破旬空，亦有难于把握者。此言多占两卦，自有用神，真秘法也。以此之秘，急欲传世，真婆心也！或曰：多占两卦，虽有渎之，不敢再三。然而亦有再占者，何为秘诀？ 余曰：既知再占，何必用神不现而寻伏神，伏神无用又寻互卦，互之不得又寻干化？况《易冒》变互章中所存占验，未免牵强，且错误颇多。 有：戊申日 (旬空：寅卯) ，占子病，得“晋之剥” 彼断曰：飞伏变象，皆无用神，互出水地比卦，外见坎水，即为子孙，酉金动爻生之，后亥日而痊。 余断曰：《海底眼》云：“用神伏，元神摇，占病不死。”此卦不独元神摇于四位，而又有日建之生。 《大全》曰：“用神伏，日月生之即出。”此卦子水子孙伏于初爻，虽有飞神压住，即得日辰生扶，至十月，亥水当令，子孙出而逢生，明之极矣，何用互卦。 又有：子月 戊寅日(旬空：申酉)，占官，得“困之兑” 彼断曰：飞爻午火之官，已临破矣，巳官伏神，长生于寅，至孟春反得升迁。 余断曰：《黄金策》云：“飞爻变爻，俱无用神者，始寻伏神。”此卦初爻寅木，变出巳火官星，孟春官遇长生，财爻独发生官，何故不言变出之官而言伏神？幸此卦变爻、伏神皆巳火也，倘后人遇他卦象，执此为法，用变爻乎？用伏神乎？非传世教人之法也。又见干化章中之占验，更为可笑。 辛卯年 丙申月 丙子日 (旬空：申酉)，占子存亡，得“观之萃” 彼断曰：水为子孙，不现，却得丙月辛年，丙辛化水，后至亥月甲辰日，申子辰合成水局，亥月而归。 余断曰：世爻未土发动，化出亥水子孙，是亥月即见子也。世与子孙，亥卯未三合成局，明明父子相逢,何故而取干化？即卦中亥水不现,子水日建亦作用神，叠叠用神不取而取干化，左支右吾，以取于化，是误后人，非教后人也。
卦之变者，有变生、变克、变墓、变绝、变比和，余得验者，凡遇卦化克者，不论用神之衰旺，皆以凶推。 巽木变坎水，谓之化生，水回头以生木也，即以吉断。震木变乾金，谓之化克，金回头以克木也，即以凶推。兑金变震木，谓之化去。正卦为我，我去克他，不为凶也，此则谓之化克而不克。震木变兑金，谓之化来。他来克我，回头之克，即为凶兆，诸占大凶。 问之所占何事，彼曰：“代卜长辈功名。”余曰：功名须要亲占，代占难取用神，从不敢断。幸此卦显而易见，巽木化乾金，即为化来，回头来克，为绝卦也，不必问名，寿亦不久。果于午月削职，七月而终。 离火变坎水回头来克，目下午月火旺，冬令危矣！果卒于九月丁亥日。此皆不看用神之衰旺也。按：古以占家宅坟墓大事者忌之，尽属揣摩，非留心于占验之论，余存四十年之占验，无一卦而不关心，如占得有疑之卦，虽数年，亦存意探之。卯月 乙酉日(旬空：午未)，占索房价，得“坎之坤”卦变回头之克，房价事小，今年诸事，须宜谨慎。后于巳月，覆舟而死。占此应彼，神预告之，令人早知趋避也。古以占大事忌之，此卦岂非占小事而应大凶耶？！李我平曰：《易冒》墓绝章云：“日月当令非真。”殊不知凶事将来，神机早兆，日月当时虽旺，过时则有亏消，即如此篇，占主病，午月得离变坎，目今夏火虽炎，冬令岂能不绝耶。再《易冒》反伏章云：“日月从往则非，空破从往则重。”又曰：“半从往，半从来，半凶半吉。”种种议论，皆非经验。夫卦体，如人之根本，卦变克绝，如树连根出土，目前枝叶虽青，能保长不凋落乎？当时固旺，过时而衰，空破虽虚，添实则应，其半凶半吉之论，难作后人之法。此书只以回头克者为凶，余见《易冒》反伏章中之占验，明是回头之克，误作反伏休囚。有：寅月 甲子日(旬空：戌亥)，占母病，得“坤之巽”坤土化巽木，乃回头之克，而彼书则曰：虽化旬空、休囚之反吟亦凶。既曰空破则重，又曰亦凶，且更牵扯亥水冲破巳火，故凶。殊不知既得卦变，只观卦象，不看用神，以其即使爻吉，泉竭根枯，岂能久乎。又有：寅月 癸酉日(旬空：戌亥)，占长子病，得“震之兑”震木化兑金，亦是回头之克。彼乃以震为长男，占长子，所以不吉。殊不知卦变回头之克，少女亦终难保乎。此二卦，前系土遭木克，后为木被金伤，竟未看出，何也？[乾按] 本章所论卦变即主卦变卦之后，两卦所属五行之生克关系。变卦生主卦为变生；变卦与主卦所属五行相同为比和；变卦克主卦为变克。凡变生、变比和为吉，变克为凶，变墓变绝未论。
【原文】丰①：亨②，王假之③。勿忧，宜日中④。 【译文】丰卦：举行祭祀，君王将亲临宗庙。不要担心，最佳时刻当在正午时分。 【注释】①丰，卦名。本卦为异卦相叠(离下震上)。上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象。人们因雷鸣而敬戒修身，因闪电而明察事理，其成就必巨，所以卦名曰丰。 ②亨，当作享，祭祀。 ③假，当读为格，至，到。之，指代祭祀之所。 ④宜日中，君王到庙中祭祀宜在中午时分。 【原文】《彖》曰：丰，大也。明以动①，故丰。“王假之”，尚大也②。“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则*，月盈则食③，天地盈虚，与时消息，而况于人乎?况於鬼神乎? 【译文】《彖》说：丰卦，就是指丰大的意思。人能洞察事物之理，明照一切，则行动成就必大，所以卦名叫丰。“君王亲临宗庙祭祀”，说明对祭祀大事的重视。“不要担忧，最佳时亥6在正午时分”，因为正午太阳当头，普照天地，正如君王居天下之首，如日中天。不过，太阳当顶，然后开始偏斜，月亮圆满，然后开始亏缺。天地间万物万事不可能久盈不虚，一切都是随着时序而消长的。何况人，他的事业怎能长盛不衰?何况鬼神，它怎能长享一姓之祭祀呢? 【注释】①观以动，本卦上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，光满天地是丰卦最突出的卦像。喻人明于事理，依理而行，成就必大。 ②尚，尊尚，重视。大，大事，这里指祭祀。 ③*，与昃同，日西斜曰昃。食，《释文》：“食，或作蚀。”蚀，侵蚀。月食，意指月亏，与月圆相对而言。 【原文】《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑①。 【译文】《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象，这也是丰卦的卦象。君子观此卦象，有感于电光雷鸣的精明和威严，从而裁断讼狱，施行刑罚。 【注释】①折狱，断狱。致刑，施刑。 【原文】初九：遇其配主①，虽旬②，无咎。往有尚③。 《象》曰：虽旬无咎，过旬灾也④。 【译文】初九：旅途之中受到一位女主人的接待，与这位寡居的女人结成夫妻。占卜结果显示：不会遭人议论，而且能得到人们的赞同。 《象辞》说：十日之内没有灾难，意思是超过一旬就有灾了。 【注释】①配，《释文》：“郑作妃。云嘉偶曰妃。”配主，犹言女主人。此卦历来解说纷纭，莫衷一是。作者认为此卦是讲述商旅之事的专卦。卦中分别记录了同行商旅之人的不同遭遇，有的与旧主人的寡妻结合，弃商而别谋生计；有的则在辛苦的旅途中精神错乱，寄住在老店主家里，几年后店主一家遭遇灾祸而不知所终；有的则赚到美玉发了大财。各爻之间具有内容上的统一性和结构上的内在联系，各爻辞中还不乏典型性的细节描述，使这一群商人悲欢苦乐跃然纸上。读者细读各爻，自可分析得知。《象辞》的解说则望文生义，多为空洞之辞。 ②旬，李镜池说：“借为姰，《说文》：‘姰，男女并也。’指男女姘居结合。” ③尚，助，赞同。 ④《象辞》以十日释旬，与经意有异。 【原文】六二：丰其蔀①。日中见斗②。往得疑疾③。有孚发若④。吉⑤。 《象》日：有孚发若⑥，信以发志也。 【译文】六二：将小席拼缀起来，躺下休息。正午时分，有人说看见北斗星。看来旅伴之中有人精神错乱。对他加以刺激，或许可以使他清醒。 《象辞》说：存心诚信，一言一行都能表现出来，因为这是坦白直率地表达了自己的心愿。 【注释】①丰，大，这里用如动词，加大。蔀，《释文》：“郑、荀作菩，云小席。”丰其蔀，犹言将小席拼缀起来。 ②斗，北斗星。日中见斗，这是幻觉。 ③往，出外，这里指同行之人，旅伴。疑疾，高亨说：“多疑之病，精神病之一种。” ④孚，罚。这里当指刺激。发，借为化，化解，清醒。若，他，指精神错乱者。 ⑤吉，这里当指病愈。 ⑥孚，《象辞》释为诚信。发，释为表达。若，词尾无义。与经意有别。 【原文】九三：丰其沛①，日中见洙②。折其右肱③。吉。 《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。 【译文】九三：将铺草加厚，躺下休息。正午时分，此人又说看见鬼魅。将他的右臂折断。经此一吓，或许他能清静。 《象辞》说：将铺草加厚，这起不了什么大的作用。将其右臂折断，那他就终身残废了。 【注释】①丰，大，用如动词，增多。沛，《子夏易传》作芾。芾亦作茇，声通。《说文》：“茇，草根也。” ②洙，借为魅，鬼怪。 ③肱(gōng工)，手臂。 【原文】九四：丰其蔀，日中见斗。遇其夷主①，吉。 《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。 【译文】九四：将小席拼缀起来，躺下休息。正午时分，此人还在说看见北斗星，看来还未恢复正常。幸好遇着了他的老店主，把他托付给老店主，这一下可清静平安了。 《象辞》说：将小席拼缀起来，随地休息，是所处不得当，正如九四阳爻而处于阴位一样。正午时分看见北斗，也许天空迷暗不明的缘故。遇着他的老店主，这是吉利之行。 【注释】①蔀(pǒu bù)。小席。斗，北斗星，参见前注。夷，常。夷主，大概是经常接待这些旅人的老店主。 【原文】六五：来章①，有庆誉。吉。 《象》曰：六五之吉，有庆也。 【译文】六五：赚得美玉，大家都庆贺夸奖他。这是吉利之兆。 《象辞》说：六五爻辞所讲的吉利，是因为有吉庆之事。 【注释】①章，借为璋．美玉。来，赚来。 【原文】上六：丰其屋①，蔀其家②，闚其户③，阒其无人④，三年不觌⑤，凶。 《象》曰：丰其屋⑥，天际翔也。闚其户，阒其无人，自藏也。 【译文】上六：房子空荡荡的，屋顶上散乱盖着草席，从门缝里探视，寂无一人。看样子这里多年未住人了。这是不祥之兆。 《象辞》说：增修扩建房屋，看来此人如鸟飞蓝天，志得意满，发财不小。从门缝里探视，寂无一人，看来财多害身，横遭灾祸，他逃生去了。 【注释】①丰，大，意为空敝，这里用如动词。丰其屋，犹育这所房子空空荡荡的。 ②蔀，小席。这里用如动词。蔀其家，犹言屋顶上散乱盖着草席。 ③闚，与窥同，探视。 ④阒(qù去)，虚空寂静。 ⑤觌(dí)，见。 ⑥丰，《象辞》释为增修扩建。 ---------------------- 周易第五十五卦详解 丰卦原文 丰。亨。王假之，勿忧，宜日中。 象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。 白话文解释 丰卦：举行祭祀，君王将亲临宗庙。不要担心，最佳时刻当在正午时分。 《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象，这也是丰卦的卦象。君子观此卦象，有感于电光雷鸣的精明和威严，从而裁断讼狱，施行刑罚。 《断易天机》解 丰卦震上离下，为坎宫五世卦。丰即为盛大，本是吉兆，但盛极必衰，丰盛中也藏着隐忧，需小心谨慎。 北宋易学家邵雍解 盛大丰满，进财获利；谋望克遂，必有喜庆。 得此卦者，运势正强，谋事可成，名利双收。但不宜过贪，要知足常乐，谨防乐极生悲，损财甚至火险。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运：气势正旺，谨慎小心。 财运：获利甚丰，须防诉讼。 家宅：宜向东南；天作之合。 身体：肝火上升，静养为宜。 传统解卦 这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。告戒：务必注意事物向相反方面发展，盛衰无常，不可不警惕。 大象：雷电交加，声势壮大，又离日动于天际，普照大地，皆为盛大之象。 运势：运势极强，为收获之时，但不宜贪得无厌，须知足常乐，要防是非、损财甚至火险。 事业：处于十分顺利的鼎盛时期，各方面都很顺利，成就很大。但务必注意开始出现的衰败症状，防微杜渐，严防骄傲自满。同时，不必盲目追求不切实际的事情，全力保持当前状况的延长。 经商：由于准确地把握了市场动态，商情对自己十分有利，可以大胆发展，但一定要密切注意行情，分析信息，稍有不慎，破产可能在一夜间。一旦破产应立即总结教训寻求真诚的合作者，早日走出困境。 求名：经过努力和奋斗，已获得成就，应注意保持和稳步发展，切勿追求虚名。 婚恋：可以成功，也会美满幸福，但若一方自持条件变化而动摇，则会导致不利。 决策：由于个人天资聪颖，条件好，因此各方面十分顺利。但务必深刻认识人生无常的真理，一切应保持适度，切记物极必反。更不应自我封闭，陷入困境，切莫灰心。 第五十五卦的哲学含义 丰卦卦象，雷火丰卦的象征意义 丰卦，这个卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为震。离为火，震为雷。雷雨会使五谷丰登，火又可以把丰收的粮食变为丰盛的饭菜，所以此卦命为“丰”。 丰卦位于归妹卦之后，《序卦》这样解释道：“得其所归者必大，故受之以丰。丰者，大也。”归妹卦描述来归，有如众人来归则民聚国富，所以接着要谈代表盛大的丰卦。 《象》中这样解释本卦：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。这里指出：丰卦的卦象是离（火）下（震）雷上，离又代表闪电，震为雷，为雷电同时到来之表象，象征着盛大丰满；君子应该像雷电那样，审案用刑正大光明。 丰卦属于上上卦。《象》中这样来断此卦：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。 周易第五十五卦初九爻详解 初九爻辞 初九。归妹以娣，跛能履，征吉。 象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。 白话文解释 初九：嫁女而将其妹妹一同陪嫁。跛脚而能行走。筮遇此爻，出行吉利。 《象辞》说：嫁女而将其妹妹一同陪嫁，是说姊妹共嫁一夫，这是古代贵族婚嫁的常规。跛脚而能行走，出行吉利，因为跛者获得别人的帮助。 北宋易学家邵雍解 吉：得此爻者，有小德，谋望顺遂。做官的或有政绩。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运：因人成事，乏善可陈。 财运：奉命而行，幸可获利。 家宅：偏屋亦吉。 身体：不良于行。 初九变卦 初九爻动变得周易第40卦：雷水解。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。 初九爻的哲学含义 丰卦第一爻，爻辞：初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。爻辞释义 配：指匹配，般配。旬：指均等。 本爻辞的意思是：遇到与自己相配的主人，虽然能力学识均等，但是没有什么关系，今后的发展会呈现上升的趋势。 从卦象上看，初九以阳爻居刚位，得位。阳爻为君子，代表光明与动力。初九与上卦中的九四虽然不相应，但是互为宾主，形成二阳并进的局面。 《象》中这样解释本爻：“虽旬无咎”，过旬灾也。这里指出：“虽然能力学识均等，但是没有什么关系”，若是超过了均等就会出现麻烦。 占得此爻者，在做事时，会遇到一个与自己能力相当、志向一致的人，两个人一起为共同的事业而努力，相互配合，相得益彰，若是两个人非要争个高低，争出谁比谁更强，一个总是要超过另一个，那就会带来麻烦，影响事业的发展。 初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。 象曰：虽旬无咎，过旬灾也。 周易第五十五卦九二爻详解 六二爻辞 六二。丰其蔀，日中见斗。往得疑疾。有孚发若，吉。 象曰：有孚发若，信以发志也。 白话文解释 六二：将小席拼缀起来，躺下休息。正午时分，有人说看见北斗星。看来旅伴之中有人精神错乱。对他加以刺激，或许可以使他清醒。 《象辞》说：存心诚信，一言一行都能表现出来，因为这是坦白直率地表达了自己的心愿。 北宋易学家邵雍解 吉：得此爻者，有久困发财之美，有讼者不辩自明，有病者会愈。做官的忠言多阻于邪议，先失后得。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运：坚守正道，逢凶化吉。 财运：以诚待人，拨云见月。 家宅：明亮为宜；始疑终谐。 身体：狭心之症，需要开导。 六二变卦 六二爻动变得周易第34卦：雷天大壮。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。 九二爻的哲学含义 丰卦第二爻，爻辞：六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。爻辞释义 为草席屋顶，这里指遮蔽。斗：星斗。发：启发。 本爻辞的意思是：遮蔽屋顶的草席被增大，遮蔽的范围更广。正午的阳光从缝隙中透过来，如同满天的星斗。君主若是如此昏暗，贤士前往就会受到猜忌，只有以谦虚的心态，积其至诚，来启示昏君，才会获吉。 从卦象上看，六二以阴爻居柔位，又位居下卦中间，当位得正。六二上与六五敌应，六五阴居阳位，是位昏君，就像住在“丰其蔀”的屋子里，被遮蔽了光明一样。六二打算前去劝谏，但是在劝谏方式上要采取以诚动人的办法，不可去指责或怀有不满，这样才能见效。 《象》中这样解本爻：“有孚发若”，信以发志也。这里指出：“只有以谦虚的心态，积其至诚，来启示昏君”，是有信以展拓其盛大之志。 占得此爻者，很想为企业或所在团体的发展出一份力，以其发展壮大为己任。但是领导却很昏庸，以为发展得不错了，不思进取，忠奸不分，这时，如果去劝其改正，必会受到猜疑，恐会惹祸上身。不如以诚心来对待他，对其尽职尽责，把对其的忠心、对企业或团体的大计落实在行动上，这样或许能对其有所启示，最终获得吉祥的结果。 六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。 象曰：有孚发若，信以发志也。 周易第五十五卦九三爻详解详解 九三爻辞 九三。丰其沛，日中见昧。折其右肱，无咎。 象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。 白话文解释 九三：将铺草加厚，躺下休息。正午时分，此人又说看见鬼魅。将他的右臂折断。经此一吓，或许他能清静。 《象辞》说：将铺草加厚，这起不了什么大的作用。将其右臂折断，那他就终身残废了。 北宋易学家邵雍解 平：得此爻者，营谋难遂，或明而受蔽，争诉日起，或手足有疾，难于做事。做官的有告休之兆。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运：气运颠倒，须防灾难。 财运：涨跌难测，颇有损耗。 家宅：只可暂居。 身体：右臂受伤。 九三变卦 九三爻动变得周易第51卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。 九三爻的哲学含义 丰卦第三爻，爻辞：九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。爻辞释义 沛：与“旆”同义，指幡幔、窗帘类的物品，表示遮蔽程度比“蔀”更严 沬：同“昧”，指阳光由明变暗，时隐时现。右肱：指右臂，喻指帮手。 从卦象上看，九三是阳爻居刚位，位处离卦的最上爻，本应发挥其光明的作用，但是九三与上六正应，上六为至阴至暗之主。 《象》中这样解释本爻：“丰其沛”，不可大事也；“折其右舷”，终不可用也。这里指出：“用来遮蔽的东西更多了，挂上了窗帘”，在这种昏暗之中不可成就、胜任大事；“右臂折断而无为慎守”，最终得不到重用或不可能有所作为了。 占得此爻者，虽然你很有才能，但是怀才不遇，领导特别昏庸，根本不做正事。在这种情况下，难以大展身手，只能韬光养晦。 九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。 象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。 周易第五十五卦九四爻详解详解 九四爻辞 九四。丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。 象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉，行也。 白话文解释 九四：将小席拼缀起来，躺下休息。正午时分，此人还在说看见北斗星，看来还未恢复正常。幸好遇着了他的老店主，把他托付给老店主，这一下可清静平安了。 《象辞》说：将小席拼缀起来，随地休息，是所处不得当，正如九四阳爻而处于阴位一样。正午时分看见北斗，也许天空迷暗不明的缘故。遇着他的老店主，这是吉利之行。 北宋易学家邵雍解 平：得此爻者，明而受蔽，得人解释而吉。做官的受到领导和同僚的猜忌，位不安。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运：际遇不佳，由暗向明。 财运：走出暗昧，找到买主。 家宅：成败在人；巧遇良缘。 身体：眼疾待良医。 九四变卦 九四爻动变得周易第36卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。 九四爻的哲学含义 丰卦第四爻，爻辞：九四：丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉。爻辞释义 夷：指外族。这里指与自己能力相当但不属于同党的上级领导。 本爻辞的意思是：遮蔽屋顶的草席被增大，遮蔽的范围更广。正午的阳光从缝隙中透过来，如同满天的星斗。虽然国君昏暗，但是遇到与国君不属于同一派的能人并受其赏识，可获吉祥。 “遇夷主”中的“夷”，如果结合文王与商纣所在时期更容易理解。“夷”就是对于当时地处东南的“淮夷”、“岛夷”、“莱夷”的泛称。在商纣末期，商纣王征服东夷各族，但是，这些夷族并不是心甘情愿归顺。九四爻中所指出的“遇其夷主”，就是要结交、善待商纣王所要征服的、东南各夷君主的意思。武王牧野伐纣时，商纣王的士兵纷纷倒戈，这里面大都是被捉来的东南各夷奴隶而已。正是这些人“倒戈以战，以开武王”，所以周武王取得了伐纣的胜利。 《象》中这样分析本爻：“丰其蔀”，位不当也；“日中见斗”，幽不明也；“遇其夷主”，吉行也。这里指出：“遮蔽屋顶的草席被增大，遮蔽的范围更广”，是说九四爻所居的爻位不当；“正午的阳光从缝隙中透过来，如同满天的星斗”，说明由于蒙蔽而出现昏暗；“遇到与国君不属于同一派的能人并受其赏识”，行动还是会获得吉祥的。 占得此爻者，你所在的单位领导很昏庸，你为此很苦闷。但是你自可以踏踏实实地做事，不要因为领导昏庸自己就懒散。你在自己的岗位上尽职尽责，充分地展现自己的能力，这时可能就有公司的对立的单位的领导看中你，赏识你，你可能会得到了更好的机会。 九四：丰其蔀，日中见冲击，遇其夷主，吉。 象曰：丰其蔀，位不当也。日中见年，幽不明也。遇其夷主，吉；行也。 周易第五十五卦九五爻详解详解 六五爻辞 六五。来章，有庆誉，吉。 象曰：六五之吉，有庆也。 白话文解释 六五：赚得美玉，大家都庆贺夸奖他。这是吉利之兆。 《象辞》说：六五爻辞所讲的吉利，是因为有吉庆之事。 北宋易学家邵雍解 吉：得此爻者，会得好人提举，谋望称意。读书人会取得佳绩。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运：实至名归，自然吉祥。 财运：经商有成，利名并至。 家宅：名门正户；天作之合。 身体：名医治之。 六五变卦 六五爻动变得周易第49卦：泽火革。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。 九五爻的哲学含义 丰卦第五爻，爻辞：六五：来章，有庆誉，吉。爻辞释义 来：招徕，吸引。章：章明。庆：福庆。誉：美誉。 本爻辞的意思是：能招徕有美德的贤能之士辅佐，会有喜庆和美誉，吉祥。 从卦象上看，六五以阴爻居阳位，具备谦顺之德，所以能吸引到贤能之士前来辅佐。《象》中这样分析本爻：六五之吉，有庆也。这里指出：六五这一爻很吉祥，必定会有喜庆。 占得此爻者，应该明白广纳贤才对自己事业的重要作用，所以一定要放弃自己做为领导的高高在上的架势，要谦逊地对待下属，如果你能为更多人谋利，为他们的利益着想，将会赢得广泛的赞扬和名声。 六五：来章，有庆誉，吉。 象曰：六五之吉，有庆也。 周易第五十五卦上九爻详解详解 上六爻辞 上六。丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。 象曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。 白话文解释 上六：房子空荡荡的，屋顶上散乱盖着草席，从门缝里探视，寂无一人。看样子这里多年未住人了。这是不祥之兆。 《象辞》说：增修扩建房屋，看来此人如鸟飞蓝天，志得意满，发财不小。从门缝里探视，寂无一人，看来财多害身，横遭灾祸，他逃生去了。 北宋易学家邵雍解 凶：得此爻者，骨肉相残，离祖成家，难免口舌之争。做官的位高者有危。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运：有命无人，不堪设想。 财运：无人经营，一筹莫展。 家宅：没落之家；婚姻不详。 身体：大限将至。 上六变卦 上六爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。 上九爻的哲学含义 丰卦第六爻，爻辞：上六：车其屋，蔀其家，窥其戶，阒其无人，三岁不觌，凶。爻辞释义 窥：指偷看。阒：指寂静。觌：指见。 本爻辞的意思是：建起房子，把居室用草席蒙蔽上，对着窗户窥视外面的世界，寂静无声，不见人影。多年来不出外见世面，必然有凶。 从卦象上看，上六以阴爻居柔位，处于丰卦的顶端，有独占丰收成果之象。上六与六五逆比，居高自傲而不能谦恭的服从君王，在自己的黑暗的房子里自闭，拒绝与人合作，这样会招致凶险。 《象》中这样分析本爻：“丰其屋”，天际翔也；“窥其户，阒其无人”，自藏也。这里指出：“建起房子”，居内自蔽，孤立于人，好似在天际飞翔；“窥视窗户，寂静而无人”，深深隐藏踪迹。这其中的道理是，在人间获得盛大成就的人，若不能超然物外，就须善自隐晦，否则后果堪忧。 占得此爻者，如果你怕别人觊觎你的财富，就关起门来像个守财奴一样，不与外界来往，人们就会远离你，你会被孤立起来。一旦遇到什么事情，也没有人愿意帮你，这对你来说非常危险。 上六：车其屋，蔀其家，窥其戶，阒其无人，三岁不觌，凶。 象曰：丰其屋，天际翔也。窥其戶，阒其无人，自藏也。
一、取用神 预测自己外出的吉凶，以世爻为用神；预测其他人的外出吉凶，则以对应的六亲为用神。应爻为目的地。妻财为旅费、所带钱物，父母为行李、车船。 二、能否成行 用神动而逢合，必有事情绊住，不能马上出行。与父母合，因忙碌，或因文书、手续、车、房子等事去不成。与官鬼合，因工作、疾病、或官司等去不成。与妻财合，因钱财、女人、妻子等去不成。与子孙合因小孩、动物、饮酒等去不成。与兄弟合因朋友、兄弟或破财等事去不成。必去之象者，冲开用神才可出行。 预测自己出门，世爻化退，预测他人出门，用神动而化退，会中途而返，或是有其它事去不成。 归魂卦，未出门则因事不能出去，或出门不远。 世应中间之爻为伴侣，动而克世，受其连累，动而生世，得其照应。空亡，独自外出。 三、此行是否平安 看应爻和卦中的动爻对用神影响如何。生合用神者则吉，克用神者则凶。 用神宜得日月生扶，子孙持世旺相最吉。子孙旺相在卦中发动也吉。因为子孙为无忧、快乐之神，子孙在卦中发动，官鬼必然受克，乃是没有灾祸的信息。 世爻发动克应爻，所向披靡，外出吉利。 世爻空亡，外出寂寞；应爻空亡，到了目的地后，心情寂寞，要见之人难以见面，要办事情，不易办成。 世爻入墓，不是出门后头脑昏沉，就是有住院，或被拘留等事情发生，世爻弱时，更要注意。 世在五爻被克，或五爻动而克世，临白虎、父母、官鬼等要防止车祸发生。 世爻被父母所克，中途会被车阻，或淋雨，或被行李所累。 应为官鬼，动而克世，外出不是得病就是有灾难临身。大凡官鬼临白虎、朱雀、呈蛇、勾陈、玄武在卦中动都不好。白虎为病灾、打架斗殴，朱雀为官司、诉讼，呈蛇为烦恼、烦心事缠身，勾陈有事绊住，玄武恐怕有盗贼出没。 兄弟临应爻和玄武动，要防止有人骗钱。 兄弟临朱雀动，外出有口舌之事。不克世爻，世爻空者，与自己无关，为路途遇口舌之事。 官鬼在第五爻发动，路途一切不顺。在通常情况下，官鬼宜安静，不宜发动。 妻财不宜月破、空亡，被日月克伤，否则必为钱所困，破财。 父母不宜月破、空亡，被日月克伤，否则必为行李遗失，车船事故。 六冲卦，东奔西颠，到处奔走，旅行不安。六合卦外出平稳，事事顺遂。 可以以卦宫加官鬼来判断不利之事。乾、震为车马引发之事，来自闹市的灾难。坎兑为湖泊、船只、水、口舌、偷盗等，方面的灾难，坤艮为山、田野、土、桥等方面的灾祸等。巽为山林、女人等方面的灾难。在离宫，则为与火有关，或因陶窑，砖窑，文书等引起的灾难。 四、其他 归魂卦出门后，为想回家，心在家里。游魂卦外出心切，已经在外不想回家，到处飘荡。 世、用安静，被日或他爻冲动者，乃是有人邀请，或被迫外出。 妻财发动生合世爻，外出有利可图，临桃花玄武、青龙为艳遇。子孙临青龙动而生合世爻，外出有人请客喝酒。
一卦断终身用了李计忠大师的卦例给学员讲解，特此说明，同时感谢李大师给了我灵感，让我更上一层楼。
癸未月 辛酉日(子丑空) 《坤为地》 六 神 客户问运气 子孙酉金、、世 媵蛇 妻财亥水、、 勾陈 兄弟丑土、 、 朱雀 官鬼卯木、、应 青龙 父母已火、、 玄武 兄弟未土、、 白虎 出生在当官的家里，父母有高职，文官。本人是高材生，多才多艺，文章写得好，必是干文行的，官为处级。 回答:“你测的对，我是市秘书长，我父亲省教育厅厅长。”解析：坤主文主顺。此卦以五爻为父，亥水居之，虽受月克但酉金在上六临日而旺，财爻不受克，因酉金泄土生用神。五爻为君位又亥卯未合成官局，官生文必然是高职在身。财官相生，木火通明，当然是文官。坤卦主文，土金相生主文学满腹呈状元之象，所以尽管此卦子孙爻持世，仍应看作为官之象。为高才生者乃是金生水财属多才多艺之故。卦中已酉丑合局，文风通门户，酉金在坤宫所以断其文章写得好。文风正来得快是坤主通顺之故。综合推断是干文行的。官星在三爻虽不旺但临青龙，龙虎同宫者必为州府之官，所断为处级之职(县级干部)。卦中世爻临媵蛇主有计谍，丑自空。酉金生亥水，亥水生卯木，卯木生巳火，为官父相生，木火通明，所以断有官职有名气。坤为众，代表群众百姓，世爻位于六爻至高点，万人之上是高官，但子孙爻持世不利官，故为父母官，却不是高官。实际案例到这讲完了，接下来带各位学员实际预测。
大限五年一爻，世应兼取。起运取世应天干先天数之和。阳顺阴逆。举例说明：天山遁，世丙火，应壬水，水一火二木三金四土五。一、二相加为三，世爻是3—7岁，阳往上数，阴往下数。 小限一载一宫，世爻起数，阳顺阴逆。正卦数30年，变卦数30年，互卦数30年。 从世爻起，无论男女，看世爻阴阳，阳顺阴逆，大限一爻五年（或10年）小限一岁一爻。 大限10年一爻的三个条件： 1、 六静卦 2、 六冲卦 3、 断终身卦，40岁以后的人来测卦。
给来广州培训《周易预测》课程学员讲的，现在朱老师把他公开，大家多看几遍，多记几遍就记住了。 正卦管三十年，变卦管三十年，互卦管三十年，共90年。若得六静卦，以卜时阴阳区分取卦，管三十年。阳时卜卦，以主卦之初爻上作，即把初爻移到六爻而所得之卦管三十年，举例说明，天风姤卦，六静卦，阳时来卜，初爻移到六爻，得泽天夬。阴时来卜降上爻于上作卦，如天风姤，未时来占，作天火同人断之。如果是乾坤二卦，得六静卦，无互亦无升降，如何取之？答曰：以求占者生命起卦。举例：甲子年五月十八日生者求占。从子起正月至五月，乃是辰。再从辰起初一，数至十八日，到酉，然后从酉起子时至酉，为午，得卦酉临午，泽火革。又如：甲子年正月，下十五日，卯时来占。从子起正月至正月，正好是子，然后从子起初一，数到十五，到寅，再从寅起子水，数到卯，到巳。得到卦卯临巳。得风雷益。
野鹤曰：昔者吾友宦游时，以此全图相送。 友曰：我不知五行，焉能断卦？予曰：先学点卦，点出卦象看是何卦，即在全图内寻出此卦，照样装排世、应、五行、六亲，不用念卦书，即不知五行生克之理，亦能决断四宗大事，不管卦中动与不动，即照此全图内单看世爻。 如占防忧虑患者，若得子孙持世，无忧； 官鬼持世，忧疑难解。须宜加意防之。占功名者，若得官鬼持世，即许成名； 子孙持世，且宜待时； 占求财者，妻财持世，必得，兄弟持世者，难求。占疾病者，若得六冲卦，近病不药而愈，久病妙药难调。 友曰：何以谓之子孙持世? 予曰：子孙与世字同在一爻者，即是子孙持世；倘得官鬼与世字同在一爻者，即是官鬼持世。其余兄弟、妻财持世皆同此说。 或曰：何谓六冲卦? 予曰：要知何谓六冲卦者，乾为天、兑为泽、离为火、震为雷、巽为风、坎为水、艮为山、坤为地、此八宫第一卦,皆是六冲卦，再者天雷无妄、雷天大壮，亦是六冲卦，一共十卦,其余不是。 或问曰：求官者，若得官鬼持世，求名必成；求财者，若得妻财持世，求财必得。倘若官鬼爻与妻财爻或值旬空、月破、或被卦中子孙发动以伤官，兄弟发动以伤财，虽遇官鬼持世、妻财持世有何益也？ 予曰：尔知五行之理，神早知之，所得之卦，若非凶中藏吉，定是吉中藏凶．此乃神圣引人以知其奥，自然要看旬空、月破、生克、冲刑，今吾友不知五行之理，神亦早知。如若求名，祷于神曰：“功名若成，赐我官鬼持世；倘若无望，赐我子孙持世。”如占防忧患，祷于神曰：“目下若有祸者，卦得官鬼持世，若能免祸逃灾者，赐我子孙持世。”所得之卦，自然显而易见，若有隐微者，即是神亦欺人，何以为神？况余作此一段简易之法，单教世之全不知五行之理者，只要学会点卦，即照此全图装排，就知决断四宗大事。倘若稍知五行之理者，不可以此为法，务必细读此书后卷，何谓空而不空、破而不破；何谓墓而不墓、绝而不绝；何谓真反吟、假反吟；何谓进不进、退不退；何谓回头克者生、何谓回头克者死；何处可看用神，何处不看用神；何谓占此而应彼，何谓占远而应近；何谓得其法者百占百灵；何谓不得其法者屡占不验；何谓元神有力不生用神，何谓忌神无力能害用神；何处辟诸书之谬，何处增巧验之奇。细参种种秘法，方能决事如神。 或又问曰：假令占防灾虑患，若得子孙持世，自是无忧，若得官鬼持世，惊惶必见，若卦中并不现者，何以决之? 予曰：一卦不见，再占一卦，再若不见，次日又占，昔人泥其不敢再渎，所以无法预见。易经有云：“三人占，听二人之言。”古人一事既可决于三处，今人何妨再渎？予生平以来，稍得其奥者，全赖多占之功也。事之缓者，迟迟再占，事之急者，歇歇又占。不拘早晚，不必焚香，深更半夜亦可占之，只要单为一事而占，不可又占他事。但有心怀两三事而占卦者，非一念之诚，决无灵验。假令占功名，或是官鬼持世，或是子孙持世，得其一者，得失已知，不必占矣！不必厌其子孙持世，务必求官鬼持世而后已，此非理也。如占求财，或是妻财持世，或是兄弟持世，得其一者则止，不必再占。倘一事而与众人同其祸福者，各占一卦决之更易。即如行舟遇风暴，家中防火烛，人人俱可占之。 但有一卦若得子孙持世，皆同无患。又如占疾病，病人自占，若不得六冲卦者，一家俱可代占，但有一人得六冲之卦，或系近病，或系久病，吉凶自了然矣！ 告吾友曰：世人凡有疑难，开口则说求神问卜。可见欲知未来之吉凶，除卜之外，无他法矣。予习周易有年，所卜之事，感应之现，就如神圣开口说话，真令人毛骨悚然。因尔不知周易之妙，不念卦书，不得不送此秘诀，试去行之，尔见其灵，从此自肯念书学卜，此法甚善尔。尔亦可以传人，缙绅、士民、行商、坐贾，无人不可用。须要全不知五行生克之人，方用此法。倘若稍知五行者，神必现隐微之卦，须要先念“浑天甲子六亲歌”，占出卦来，会装五行六亲，再学变动，卦中既有动爻，动则必变。即知动变，然后再看用神、元神、忌神，知此者，即如入周易之门也。再看四时旺相章、五行生克章、五行冲合章、旬空月破生旺墓绝章，又如升进周易之堂矣。再看后卷各门各类，占何事，以何法断之，渐渐由浅入深，自得其奥。不须半载工夫，得予数十年之真学矣。今予先点一卦，教尔学看用神及五行生克旺衰之理。 凡问事者，先写年月日辰，再照六神章中，写出六神，然后占卦。假如：占得“乾为天”卦. 自占吉凶者，以世爻为用神，此卦世临戌土，即以此戌土为自己之身。宜于旺相，最怕休囚。宜逢巳午之火相生，忌寅卯之木而相克，又不宜世爻落空，更不宜世爻临月破。此世爻戌土，有四处生克冲合。 月建能生克冲合一也。 此卦世爻戌土，若在寅卯月占卦，被寅卯之木伤克，即为世爻受伤。自占吉凶者，谓之休囚不利。若在辰月占卦，辰冲戌土，戌为月破，此谓之世爻逢月破。即如自己身子如破格也，百无所用。若在巳午月占卦，巳午之火乃是官鬼，能生戌土，谓之火旺土相，世爻逢旺相，诸事可为。若在未丑月占卦，此两月土旺之时，亦能帮扶戌土，此世爻戌土亦谓之旺相，亦以为吉。若在戌月占卦，世爻戌土而为月建，此乃旺相以当时也，自占吉凶，诸事享通。若在申酉亥子月占卦，此戌土皆为泄气之时，谓之世爻休囚无力。此谓之：月建能生、克、冲、合世爻戌土之用神也。要知何以谓之用神者，自占吉凶用世爻为主，不曰世爻而曰用神，如占父母，以父母爻为用神。 日辰能生克冲合二也。 此卦世爻戌土，若在寅卯日占卦，寅卯之木能克戌土，此世爻受日辰伤克，不利之象。若在辰日占卦，辰冲戌土，谓之世爻暗动。若在巳午日占卦，巳午之火即是官鬼，能生戌土。此谓之世爻逢官鬼而生旺，诸事皆吉。若在未丑日占卦，土遇土而帮扶，此戌土亦为得助。若在戌日占卦，谓之世爻临日建，当令得权。若在申酉亥子日占卦，此戌土无克无生。此谓之：日建能生、克、冲、合用神也。 卦中之动爻能生克冲合三也。 此卦世爻戌土，倘卦中第二爻寅木发动，能克戌土；第四爻午火官鬼发动，能生戌土；第三爻辰土发动，能冲戌土。此谓之：卦中之动爻能生、克、冲、合用神。 世爻发动变出之爻能回头生、克、冲、合四也。 世爻发动，动而必变；变出巳午之火，谓之回头生世；变出寅卯之木，谓之回头克世；变出辰土，谓之回头冲世；变出卯木，谓之回头合世。此谓之：用神发动，变出之爻能生、克、冲、合用神也。 以上四处，若得全来生合用神者，诸占全吉。倘有三处相生，一处相克，亦以吉断。若有两处克，两处生者，须看旺衰；生用神之神旺相者，则以吉断，克用神之神旺相者，可作凶推。倘遇三处相克，一处相生，若得相生之爻旺相者，亦可谓之克处逢生，凶中得解。若值休囚者，有生之名，无生之实，与四处俱来克者同断，诸占大凶。 或问曰：此卦世爻戌土，并无变出寅卯巳午之理? 予曰：他爻多有变出回头生克，不过借此以为法尔。 又问曰：卯木能克戌土，又与戌合，还是以之为克？还是以之为合? 予曰：五行相合章注解极明。 又问曰：此卦乾为天，卦中午火作官星是也，如何午月午日占卦，亦以此午火作官星，何也? 予曰：不拘占得何卦，卦内若以巳午火作官星者，如遇巳午月日占卦，此巳午月日亦作官星。卦中若以巳午之火作财星者，而巳午月日亦作财星。余仿此。 旺相休囚者，四时旺相章查之。空破者，旬空月破章查之。冲合者，五行相冲、五行相合章查之。生克者，五行相生、五行相克章查之。元神者，元神章查之。用神者，在用神章查之。暗动者，在暗动章查之。回头生、回头克者，动变生克章查之。日辰月建者，在日辰月将章查之。 占父母者，以卦中之父母爻为用神。此卦辰、戌两爻俱是父母，若两爻俱动，或俱不动，择其旺者为用神。倘一爻动者，择其动者为用神。父母即临辰戌二土，即以土为父母。宜火相生，怕木相克。忌临旬空、月破。亦有四处生克冲合，宜以生多克少为吉。与前世爻参看。占宅舍、舟车、文书、奏章、皆以父母爻为用神，须在用神章细看。 占他人者，以应爻为用神。此卦应临辰土，欲其吉者,宜四处以生合；欲其衰者,宜四处以冲克。 占兄弟者，以兄弟爻为用神。此卦申金兄弟即为用神。宜土相生，怕火相克，忌临月破、旬空。亦有四处生克，俱以生多克少为吉，克多生少为凶。 按：兄弟爻乃劫财之神。如占兄弟姐妹之否泰者，宜其生旺，不宜临月破旬空。如占妻妾、婢仆及财物者，最宜多克少生，更喜逢空逢破，使其不能劫我之财，克我之妻妾、婢仆。 占妻妾、婢仆及占财物者，以妻财爻为用神。此卦寅木妻财即是用神。忌临旬空、月破，宜水相生，怕金相克。亦有四处生克，多生少克为吉，克多生少为凶。凡占金银、买卖，皆以妻财爻为用神，须在用神章中细看。 占子孙者，以子孙爻为用神。此卦初爻子水即是用神。忌临月破、旬空，喜金相生、怕土相克。亦有四处生克，宜克少生多，忌克多生少。 占他事者，以子孙爻为用神者颇多，在用神章中查之。 占功名者，以官鬼爻为用神。此卦午火官星即是用神。最忌逢空、逢破，宜木相生，怕水相克。亦有四处生克，吉凶与前同看。占鬼崇、妖邪、乱臣、贼盗，亦以官鬼爻为用神，须在用神章细看。 以上所论诸事，后卷俱有细法。恐尔初学不得其门而入，故写此以为纲领，引尔以入门也。知此纲领，再细详后卷各章，由浅入深，自入佳境。 前八宫全图皆是静爻，然卦必有动，动则必变，后篇虽有动变章，恐尔不明，再排一变卦为例，尔宜细详。 卦有“○”变出，“○”为重，重为阳，阳动变阴。卦有“×”变出，“×”为交，交为阴，阴动变阳。 假如：占得“泽天夬”变出“天风姤”卦泽天夬，上三爻外卦乃是兑卦，兑为泽。下三爻内卦乃是乾卦，乾为天。 泽在上，天在下，即是泽天夬卦。即从全图内寻出泽天夬卦，照样装出世、应、五行、六亲，然后再看动爻。 上三爻兑卦，上爻“交”动，“×”变为“━━━”爻，即是兑卦变乾卦，为乾为天。 下三爻乾卦，初爻“重”动，“○”变为“━ ━”爻，即是乾卦变巽卦，为巽为风。 天在上，风在下，即为天风姤卦。再从全图内寻出天风姤卦，以姤卦初爻之丑土，写在前卦初爻发动子水之旁，谓之子水变出丑土。以姤卦第六爻之戌土，写在前卦第六爻发动之旁，即是未土变出戌土。余爻不动不变，不必写出。 安装六亲者，姤卦之丑土、戌土原是父母，今俱写兄弟者，何也?六亲须照前卦而安也。前卦泽天夬，土为兄弟，所以变卦之丑、戌二土亦写兄弟。余卦仿此。 [乾按] 1、此章实为初学占卦入门之指南，点化断卦奥秘之要诀。取准用神，会看世应，明察四处生克冲合，乃入门筑基之功夫，此章内详之又详，细读精思，必能由浅入深，渐入佳境。 2、最妙之处为查图而占，不必懂五行生克即知祸福吉凶之法，虽限于四宗大事，亦道尽易占天机。有心者俱此法入门，不失为终南捷径。 3、习变卦之法，即举泽天夬变天风姤之卦式中，天风姤卦之六亲应与泽天夬卦一致，原书卦图仍按爽姤卦写出，与下文说明不符，读时宜须注意。 [居士按] 此章讲解详尽，并举例说明，多看几遍自然会悟。其中在动变之法时说，卦爻有动，变出之爻写在动爻之旁，余爻不动不变，并不必写出。我看现在许多占卦者不但不变之爻写出，而且还跟着生克本卦之爻，实对六爻占卜之法之盲知。这点一定要注意，邵氏所著（周易与预测学）一书就如此讲法，令老一辈易卜先生大跌眼镜，此一初级错误，误导后学，害人非浅。 [蓝按] 对于这个问题，大家可以参考“刘汶德”先生的“卦技二十法——无中生有”，现摘录如下： 无中生有——变出式 大部分的六爻筮书，都以动爻为神机所现，故只写出动爻，古书中只有《断易大全》《断易天机》把变卦六个交全部写出来。现在的筮书中，邵伟华先生亦如此作法，不管几个爻动。把变卦的几个爻尽数写出。大多数后来的学易者受此影响，亦如法作业。所以现在用六爻预测的易学爱好者形成了“两派”，一则只标出动爻，二则将变爻全部标出。 我看过一本六交函授教材，那位作者用非常动感情的语言尖锐批评“变卦标出派”，不能说没有一点道理，但是标出变卦是另有一番妙用的，至于有些信息的处理方式要看我们怎么去把握。标出变卦的好处可以使我们发现因为动交所带出的其他爻变的信息。“一石激起千层浪”，我们所看到的不应该只是动爻这“一石”，还要看到所带发的其它几个爻的“千层浪”。此即变出式的“无中生有”方式。 比如本卦没有财，动爻也没有变出财，而当把变卦全部写出以后，就发现在其他爻中“变”出了财，也可以有财论，但这个财来得不是那么直接，这就是关键。 如下卦：亥年 丑月 甲辰日（旬空：寅卯），占开店，得“涣之坎”这个卦开店显然很不利；兄弟持世，父临玄武空亡，全卦无财，动爻本身也没变财。但是随着父爻发动之后，外卦变坎变出申财，兄弟变子孙，子孙变财爻；其关键的一看就是因为父变官，然后才有外卦全部状况的改变。“牵一发而动身”，世界上的事往往如此。 所以可断为：明年（子年）这个店要有官方的人员参与合作。然后再投资进货，（兄弟爻为花钱，在此作投资理解），然后耗的货（子孙）才能变成申的财利，可赚钱18万。在这卦中，申的财原本是没有的，这个店直接也获不了这个利，所以通过先变子，然后才谈得上未的变申，显然这未是间接地变为申的。假如卯不发动，这“未”字还不是静未一个！ 由此我们可以悟及“变出式”的真正妙用。“窍”贵在悟，悟出个“柳暗花明”，才能进人“又一村”的境界。 赛锦囊秘法余还有秘法，一并教人。凡关一己之祸福者，只宜暗中卜之，照前决断，不可令人在傍。占过之时，吉凶自知，切不可将此卦又问识者。尔若安心问人，神亦早知，所得之卦，定有深奥。宁可存此卦帖，待事过之后然后问人。 前说占防灾虑患及占功名、占求财，仍系堤头，初学之士，恐不知何事当占，今余细写始末，使人凡遇后事，照此卜之。 1、占防灾虑患秘法 占防忧虑患者，或为国计民生，陈言献策；或为条陈将相，谏诤君非。恐其事不行，祸先及己。 或为行江飘海，前途虑贼盗风波；或见远方火起，恐其延及本家；或为瘟疫流行，恐为我害；或见飞蝗遍野，虑害我苗。 或孤行无伴、或庙宿旅眠、或家防火烛、或宅见妖邪、或随营贸易、或逾险越关；或已入是非之场，心忧祸患；或欲管闪事，恐惹灾非。 或入病房，以防沾染；或误服毒物，恐至伤生；或服人参药饵，有无益我；或驭野兽劣马，恐致惊伤。 或已定重罪而望赦、或已得重病以防危、或见远处有可疑之舟、或见外来有可疑之辈，或买官房公地有无后患、或买山场墓地有无是非。 或错觌盗物、或身居险地，或见邻家有兽头照壁，冲射我宅，能为害否？或见邻山新葬及开窖盖庙，犯先茔否？ 以上皆系防灾虑患，但得子孙持世，安如泰山，当行即行，有吉无凶；若得官鬼持世，忧疑不解，加意防止，即使当行，亦宜罢止。惟陈言谏诤者，又当别论。若果真正为国计民生，捐躯报主，即使官鬼持世，亦宜行之。 前说诸事，以子孙持世而吉，官鬼持世为忧。此二者卦若不现，仅可再占，但有一现者，不必占矣。然事有缓急之不同，假令江海开舟，倘得官鬼持世，岂有永不开行之理？殊不知早开一日逢凶，迟去半时免祸，倘若今日占得官鬼持世，且莫开舟，明日再占，后日又占，但遇子孙持世，即便开行。事之有相似者，仿此。 2、占功名秘法 占功名者，不拘文武，或已仕未仕，但官鬼持世，望升即升，候选即选 ，入场必中，单试必取。罣误者，官职犹存；黜名者，前程可复；林下久居，定蒙起用；考职考艺，必取其名。纳粟者，名登仕籍；开垦者，加等即升；问缺者，此缺必得；立功者，必建奇勋。但不宜子孙持世，一切功名，目前失望，待有机会，下次再占。 余又以占卜秘法，再行教人。曰：防灾虑患及占功名，只可自己决疑，不可代人占卜。自占防患者，独萌一点防患之心；占功名者，止有一点功名之念，自然灵验。恐人人不知子孙与官鬼之理，既有虑祸之心，复有求名之念，便难决断。 譬如上书谏言，此人若无官者，未必不欲借此以求名，而防祸之心亦所不免；有官爵者，既快功名之有失，又虑言出而祸随；又如身有前程者，或已仕，或未仕，目今罣误，事尚未结，既虑失官，又防获罪，此三种人皆谓之“心怀二念”，卦中倘得子孙持世，欲许其无事，又恐神报失名；若断其功名有碍，又恐神报无忧，故曰：“自占必验，代卜不灵，非卦不灵，他心不专于一也。” 又如在任，占地方之警变，及旱劳灾荒，此即谓之防灾虑患。若子孙持世，盗息民安；安鬼持世，诸灾必见。但不可占远年，只可占本岁。虽占本岁，亦不可将此数事一卦而占，须宜每事另占一卦。 又如已见警变，惟恐罣误，此即谓之虑功名之有失，持世最喜官鬼，不宜子孙。 又如在任，无事之时，祷于神曰：“我莅此任，将来升否？”若得官鬼持世，一定高迁；子孙持世，必然罣误。 又如未远之士，占我终能成名否？官鬼持世，食禄有期；子孙持世，终无可望。 又如或有祖荫，或已援例，或已立功，凡系已有部札批文委牌等事，问我将来终能出仕否？官鬼持世，一定飞腾；子孙持世，安心株守。 又如士子先占一卦，问今科中否？若官鬼持世，金榜标名；子孙持世，即知今科失望也。改日再占下科中否？倘又得子孙持世，又知下科不能。另择一日，再占终身可能中否？若得官鬼持世，终能奋发，仍得子孙持世，改业他图。孝廉占会试，童生占入学，皆同此法。 以上皆秘法也，占事者，全在节节问去，卦无不灵。若未卜目下，先问终身久远之事，殊不知神报近事者多，世人不识此理，胸中如许未决之事，先问终身，而神止报眼下之疑，断卦者亦不能知此神意，竟以终身决之，岂非天坏耶？ 3、占财秘法 占财者，问钱粮可能征收足额否？领钱粮可能全额否？妻财持世丰足，兄弟持世包赔。 问买卖经营、开张店面，及远处求财，或见贵求财，妻财持世宜行，兄弟持世速止。 占经商贸易、开张店面，若已行久矣，问将来兴废否？妻财持世，愈久愈丰；兄弟持世，由期衰败。 占囤货者，妻财持世可买，兄弟持世休收。 占放债者，妻财持世，始终两好；兄弟持世，有借无还。 占取债者，妻财持世，即目下不得，至底偿还；兄弟持世，另日再占。若屡占而仍兄弟持世者，终成画饼；屡占而得官鬼持世者，必要经官。 占开矿及煤窖礬山，及买山、伐木、园林、盐池、鱼沼，凡系山岗、江海以取利者，妻财持世，物阜财丰，兄弟持世破财折本。 占炼汞烧丹，世无此理，卦不必占，念亦莫起，即使卦得妻财持世，亦应另处之财也。曾有人占烧丹，卦得戌土财爻持世，午火子孙发动相生，只谓戌月一定成丹。岂知九月妻妾子女由数千里而来，异乡团聚。戌土妻财者，应妻妾；午火子孙者，应子女。此乃占此应彼也，易为君子谋，岂不信哉？故非理之求，神不报此而应彼也。 占地下忽见光彩异物，或现黄白奇形，疑其有财者，若妻财持世，必有金银；兄弟持世，不独无财，且有破财之事；倘官鬼持世者，必是妖邪。 余习周易有年矣，凡占感应如神，因念人有不知易理之录，不曾习念卦书，所以说此一段秘法，人见其灵，自然学卜。此法不独自用，兼可传人，绅士商民，俱宜学习。 但此法原为全不知五行生克者而设也，倘稍知五行者，神必现隐微之卦，或吉里藏凶，或凶中带吉，非看用神、生克、制化、月破、旬空，并详后卷求名、求财，及病疾诸章断例，而欲求验者，犹之欲行而却步也夫。
记周召棠先生 余于少年时常访问于行道者之间，有周召棠者设卜肆于扬州大东门废城之侧。视其人貌陋而伛偻眇其目爪其手跛其足敝其衣履。每有占问则徐其言，略其辞，所答辄中而占者踵接尝以一日之得散赠与贫苦者什二三。奉母至孝，早鳏只一女亦病废。奉母育女泰然而自乐之。因奇其人而数往得善交矣。不久其母病而逝，哀痛甚期年亦逝。生前赠我哈退庵六壬歌括由其口诵而笔录。因藏箧久而蠹蚀，全文略有缺字，其辞甚奥，其意甚赅，其中要点求精只在五行参一节为壬学之关键。兹录于后，以供参悟。因念赠者略述梗概如上。 一九八四年岁在甲子皖南朱良晖识。 哈退庵六壬歌括 一、 六壬断法有千般，妙诀无多是口传。 体用莫从呆处觅，类神须向活中看。 钩深始可求纤屑，涉节为宜说大端。 七伪三真仍法在，劝君抉择定须严。 二、 拣出真传烂记清，此中有路亦通玄。 类神百样随时变，活法灵机触事拈。 寻到好边方住脚，得来确处要详参。 自然曲折都能到，不是真仙也半仙。 三、 圆通妙法说来难，举一非徒要反三。 变化尽从干上起，吉凶专取类相关。 何须传课方为用，不着机关总是闲。 我有一言君记取，求精只在五行参。 四、 若问如何究五行，举隅任尔去求精。 丑辰四库当排载，戊己双方要宜清。 八极死生神上辨，三宫真假式中明。 须知传课皆为用，六处先宜审重轻。 五、 轻重如何审不错，一网八面眼无花。 百篇事类歌先熟，念o占经法备查。 格局偶参休作节，煞神失用便如麻。 枝枝节节难灵透，一线穿成自到家。 六、 静中寻动取丁神，此意堪通十二辰。 明暗五盘寻要着，阴阳两界定归真。 刑冲破合参宜忌，墓禄生空审事因。 认得主人心有主，须知此外总为宾。 七、 一局中分十二宫，宫宫变化妙无穷。 此宫先识通何用，此用还求贯恁宫。 传课煞神原不改，占人事物岂相同。 若能悟彻斯篇旨，万类须归一览中。 八、 细心如发胆包身，自许惊奇妙入神。 亦有飞占翻作主，莫将事类论为真。 阴阳四正通三建，它免单提直乙辛。 此后两篇尤妙旨，穷通两便是传人。 九、 生怀其子嫁怀夫，阳纳阴从会得无。 克泄有时成利益，旺生无当转荒芜。 遇纯一线穿将去，逢杂双歧认不诬。 熟读东方三百方，好由三式溯阴符。 十、 三式根源一理通，须知立法不相同。 备宾定主头头彻，ＯＯＯＯ路路蒙。 智则他端皆可悟，愚虽此说不能攻。 若传败类为谋利，绝嗣还兼不善终。 计十节六壬占法概括无遗，习者应反复领悟，庶能登其堂奥也。
